البته نیمی از دیالوگ من فقط در ذهن من اتفاق می افتد. من یک شرکت کننده در لحظه حال نیستم. من نمی خواهم با این مرد صحبت کنم. سرم را تکان می‌دهم و به او می‌گویم: «مطمئناً، ساختمان خوب است، عالی است، زیبا است» و منتظر می‌مانم تا این مکالمه، تکرار خیلی‌های دیگر، تمام شود.
غریبه می گوید: «بلیت من گران شد، آیا بلیط شما؟»
"متاسف؟" من می گویم.
«به من نگو پول دادی؟ وقتی وارد شدی تابلو را ندیدی؟ افرادی که شرایط شما را دارند به بیشتر موزه ها رایگان می روند. دفعه بعد، یک عصا قرض خواهم گرفت.» من لبخند می زنم و او لبخند می زند.
او در حال تماشای من می گوید: "اوه." "من توهین آمیز نیستم. من با افرادی مثل شما کار می کنم. من برای افرادی مثل شما کار می کنم.» غریبه به من می گوید که او یک طب سوزنی است.
او می‌گوید: «قبلاً تو را در آنجا دیده‌ام،» و دوباره به بالا و پایین نگاه می‌کند، «و من فقط می‌خواستم بپرسم -»
"اوه، نه، متشکرم -"
"من سعی نمی کنم چیزی به شما بفروشم. اصلا. من در اختلال عملکرد اندام ها تخصص دارم. نمی‌توانستم توجه نکنم -»
"نه، متشکرم." پشتم را برمی گردانم و دوباره از چشمه آب می نوشم.
"ببخشید، این یک کنجکاوی حرفه ای است، اگر می توانید فقط -"
من می گویم: نه، متشکرم.
غریبه می گوید: «ببخشید. او نمی خواهد حرفش قطع شود. "من فقط می خواستم کمک کنم." نفسش را از بینی بیرون می دهد. "من به شما کمک می کنم. من در واقع حاضرم به شما کمک کنم. فقط باید به من بگی -"
مردم به سرعت به من اطمینان می دهند که مزاحم نیستند. آنها اصرار دارند که واقعاً مایلند به من کمک کنند. آنها به من می گویند این روغن ها وجود دارد، این تنتورها، گیاهان، پودرها، قرص ها، حرکات یوگا، تکنیک های مدیتیشن، مانتراها، یودل ها، سرودها، مکمل ها، دانه های کنف، CBD ها، داروها، سنگ های قیمتی، کریستال ها، واعظان، تثبیت کننده های انرژی، تغییر دهنده های انرژی ، افرادی که تمام انرژی های من را دوباره تنظیم می کنند، آنها را درست ردیف کنید. برخی خواهند گفت: «اجازه دهید دستانم را بر شما بگذارم، زیرا من ظرف خداوند هستم که محبتش بدن شما را شفا می‌دهد»، این بخشی نیست که من بیشتر می‌خواهم شفا یابد.
غریبه می گوید: «من آدم بدی نیستم. او می‌بیند که من ناراحتم و این باعث ناراحتی او می‌شود، و از من می‌خواهد که او را تبرئه کنم، و از من می‌خواهد که به او کمک کنم، مانند همه باور کند که همه با نیت خیر مورد عفو قرار گرفته‌اند. می گویم: «می فهمم.
من یک اتاق تاریک و یک لیوان آب خنک می خواهم. درد عصبانیت را به تاخیر می اندازد، اما بعداً در شب مرا پیدا می کند. اجازه دادم غریبه کارت ویزیتش را به من بدهد. آن را روی کف دستم فشار می دهد. از هم جدا می شویم، پرده می افتد. بعداً، این گفتگو را بارها و بارها تکرار خواهم کرد، به چیزهای بهتری برای گفتن فکر می کنم، به نسخه بهتری از خودم فکر می کنم.
بیرون، آفتاب بعدازظهر نمای گالریا را به هم می زند. من و توریست ها روی چمن می ایستیم و عکس می گیریم. یک نقطه سایه‌دار در باغ‌های اطراف پیدا می‌کنم، و به پشت دراز می‌کشم و حرکات کششی خود را شروع می‌کنم، پای راستم را روی تنه‌ام می‌کشم تا زمانی که درد گرم و تسکین‌دهنده‌ای از باسنم پخش شود. به آسمان خیره می شوم. چیزی فضای بالا را تاریک می کند. یک زن، یک گردشگر دیگر، به من خم می شود و می پرسد که آیا حالم خوب است؟ سرم را تکان می دهم. بله من خوبم.
در حال نشستن، غریبه ای را می بینم که جلوی ساختمان ایستاده است و آن را در زیر آفتابی که هر دو را سفید می کند، تحسین می کند. شاید خودش را منعکس شده می بیند. دو جسد، گالریا بورگزه و مرد، عاج و بزرگ. دو گواهی بر این ایده پایدار از یونانیان و رومیان باستان که زیبایی ریشه در تقارن، اندازه گیری، نظم دارد.
تناسبات پالادیای گالریا از فرمالیسم کلاسیک، از معابدی که یونانیان باستان برپا کرده بودند و از ویترویوس، که "De Architectura" آن تنها متن آموزشی معماری موجود از دوران باستان است، می آید. ویتروویوس به ما می گوید که انسان و ساختمان به بهترین وجه مطابق با اصول ریاضی ساخته می شوند. «مرد ویترووی» داوینچی تناسبات ایده آل انسان را به نمایش می گذارد که در دایره و مربع کاملاً قابل توصیف است. «مرد ویتروی» از نوادگان «دوریفوروس»، شاهکار پولیکلیتوس، مجسمه‌ساز محبوب قرن پنجم آتن است. مجسمه پولیکلیتوس یک نیزه‌دار را نشان می‌دهد که جلوتر می‌رود، تنه خمیده، وزنش روی پای راست، چپش راحت، یک دستش دور یک اسلحه فانتوم حلقه شده است.
در «کانن»، رساله‌ای همراه، پولیکلیتوس اندازه‌های دقیق هر قسمت از بدن نیزه‌دار و همچنین فواصل دقیق بین آنها را به تفصیل شرح داد و ادعا کرد که این نسبت‌های ایده‌آل بدن انسان است. برای یونانیان، این تناسبات کامل تصادفی نبودند، بلکه از طرحی پیچیده و مقدس که در دنیای طبیعی قابل مشاهده بود، استخراج شده بودند. بنابراین، نظم در بدن انسان دلیلی بر هماهنگی فطری و الهی آن شخص بود. زیبا بودن به این معناست که اجزای فرد با هم در ارتباط کامل با یک کل عمل می کنند، همانطور که اجزای طبیعت با هم کار می کنند. معبد، نیم تنه، درخت، برگ، بال، گل سرخ، همه به چشم خدا صف کشیده اند. الگوهای او در همه جا تکرار می شود: ساختمان هایی که با نسبت طلایی ساخته شده اند. شاخه های فراکتال در درختان بالای سر من. تسمه ورونوی روی پوست میوه‌ای که از درخت می‌افتد، روی پوست غریبه و روی بال‌های سنجاقکی که از بالای سر می‌گذرد.
زیبایی را می‌توان با نیروهای تنظیم‌کننده طراحی، اندازه‌گیری، نظم گرفت و سنجاق کرد. زیبایی را می توان به اصول، اندازه گیری های دقیق، تقارن کاهش داد. اما چشم من از سفر از این سر تا آن سوی گالریا خسته می شود. در نیمه راه، من همه چیزهایی را که باید ببینم دیده ام. تقارن قابل پیش بینی است. آرام می شوم اما تعجب نمی کنم. گفتن اینکه زیبایی صرفاً نتیجه سنجش قطعی است، رمز و راز تجربه زیبایی‌شناختی را از بین می‌برد: آن شناخت بدنی، حسی کهن هماهنگ با زیبایی، تصرف فیزیکی زیبایی و ناهماهنگی زیبایی. تب خوش آمد گویی، هیجان تپش‌پشت، احساس آرامش، شکم برگردانده، لرز، موخوره، برآمدگی غاز، توجه زیاد. و من آن توجه بالا را در حضور هنر، مردم، اندیشه ها، صداها، طوفان ها، جملات، غروب خورشید، جویبارها و رودخانه ها و اقیانوس ها، رنگ ها، تلاش ها، شکست ها، زیان ها، دردها و چقدر می توان سنجید؟ هم هست و هم نیست، نه ذهنی و نه عینی. من وسعت را دوست دارم من می خواهم ایده زیبایی را مانند یک سنگ در دستانم نگه دارم و آن را بارها و بارها بچرخانم.